Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

Irishdance

Наше видео готово!

И даже выложено на ютуб. Получилось длинное, потому что там вначале мы произносим тексты для презентации и что-то вроде интервью с каждым, что никому особо не интересно. Поэтому ставлю здесь видео с момента, как наш ирландский друг скрипач Падди играет, а потом идет монтаж наших танцев - дома и в снегу. В конце подмонтировали два видео из старых выступлений -с Каунасского фестиваля и дня святого Патрика, их я уже показывала и тоже можно не смотреть.

Если вдруг начнет показывать сначала, смело мотайте на 5:20.

Ну и да, если вы тут, не молчите уж, что ли.




А снимали мы вот так.

Кен Фоллетт. The Evening and the Morning

Последняя на данный момент часть "кингбриджского" сериала Кена Фоллетта - The Evening and the Morning. Хронология романов, которая существовала ранее, тут нарушена, и этот роман забрался гораздо раньше первого - в конец десятого-начало одиннадцатого века, в Англию с набегами викингов. В данный момент с романами по хронологии так:

  • The Pillars of the Earth (1989): Есть русский перевод, Столпы земли. Строительство Кингбриджского собора, 12 век. Есть сериал, неплохой, с Эдди Редмейном, но немного далековат от первоисточника.

  • World Without End (2007): Есть русский перевод, Мир без конца. Середина 13 века, строительство Кингбриджского моста, Черная смерть, Столетняя война. Тоже есть сериал и тоже неплохой, говорят, очень точный по костюмам, но от первоисточника ушел вообще в дальние дали.

  • A Column of Fire (2017)[32]: Есть русский перевод, Столп Огненный. Когда я читала, еще не было. Очень клевый: время королевы Елизаветы, католики и протестанты, Пороховой заговор, гугенотские противостояния, разные страны. Надеюсь, и сериал появится, он того стоит.

  • The Evening and the Morning (2020): вышел буквально пару недель назад. Совсем свежий. Конец десятого века, на месте известного нам Кингсбриджа - захолустная деревушка с несколькими домами, паромной переправой и коррумпированной семейкой. Строительство первого моста через реку, возникновение названия Кингсбридж. Разборки духовенства с олдерменами, коррупцией, подделкой денег и Сильной Девочкой. На сериал может и потянуло, но мне кажется, не такой зрелищный, как остальные.

Кен Фоллетт хорошо умеет придумывать сюжет - незатейливое повествование о жизни в конкретное время, вплетая характерные моменты. Например, тут мы видим повсеместное рабовладение, жизнь рабов, отношение к ним. Любимые автором, появляющиеся в каждой книге внутренние интриги священников, выборы приоров, аббатов, епископов. Мелькает аббатство Гластонберри и "иллюминация" текстов - как с Келлской книгой. Бытовые подробности, деньги, бизнесы, конечно мастер-строитель тоже все присутствуют. Все "плохие" в конце получают по заслугам.

Главная героиня Рагна довольно симпатичная, но как-то чересчур современная "сильная девочка", у которой все получается, в том числе и занимать мужские позиции в обществе. В этот раз почему-то это не показалось убедительным.
jewish

Ной Гордон. Раввин (The Rabbi)

Писатель Ной Гордон известен нам своими романами про врачей, обладающих даром чувствовать "дыхание жизни" в пациенте - "Лекарь",  "Шаман"   и недавно переведенный на русский язык "Доктор Коул". Ной Гордон - еврей, и в каждом из этих романов он с особым пониманием и какой-то авторской любовью выводит персонажей-евреев: Мирдина в "Лекаре", Эстер в "Шамане", Дэвида в "Докторе Коул". Поэтому вполне закономерным оказалось то, что у Гордона есть целый отдельный чисто еврейский роман - The Rabbi (на русский не переведен).
Еврейская община в Америке развивалась совершенно иначе, не так, как у нас. Советская действительность с ее бытовым антисемитизмом очень размешала и уравняла всех, и даже сейчас община не существует обособленно. В Америке же еврейские эмигранты сразу же попадали в еврейские кварталы, где и находились, работая в еврейских бизнесах, лечась в еврейских больницах, посещая еврейские учебные заведения и оставаясь внутри общины - так же, как поступали ирландцы, итальянцы, китайцы и другие эмигранты "Плавильного котла". Это принципиально другое развитие и формирование человека одной со мной национальности парадоксально и интересует меня, и отталкивает тем, насколько они стали непохожими на нас.
Книга Гордона рассказывает о Майкле Кинде, потомке выходцев из Кишинева, американском раввине в шестидесятые годы прошлого века. Вывернувшись, история начинается практически с ее конца и отматывается назад, постепенно возвращаясь туда, откуда пришла.  Что-то случилось с его женой, отчего она должна оставаться в больнице, откуда ее возвращения ждут сорокадевятилетний Кинд и дети восьми и шестнадцати лет. Это ощущение, что что-то произошло, оставляет некоторую тревогу на протяжении всего повествования.
В аннотации к книге говорится, что это роман о "любви раввина и протестантки", и это немного confusing, потому что на момент начала романа "раввин и протестантка" прожили вместе в законном браке более восемнадцати лет. Это тоже большое отличие от нашей действительности, у нас больше смешанных пар, и проблемы с принятием неевреев могут возникнуть чаще до заключения брака, а если брак есть, то это уже не так остро, особенно если "шикса" приняла гиюр, как сделала жена Кинда. Мы узнаем, что ребецн Лесли лечится в больнице от депрессии, вызванной "виной перед отцом", о чем она никогда не упоминала мужу.
Линия Лесли и ее депрессии меня вообще не зацепила - они уже пара, они любят друг друга и поженились, и Лесли прошла гиюр и иудаизм ей искренне нравится. Все, дальше уже говорите с мужем и сами как-то выкручивайтесь из ее сомнений, а не держи в себе, пока не впадешь в кататонию. Автор - мужчина, на дворе - шестидесятые, ну что тут делать. Ее даже лечат электрошоком, а не психотерапией! И что самое ужасное - помогает, после бегства и недели "жизни для себя", путешествий по старым местам, походов в кафе, на массажи и прочие удовольствия Лесли понимает, что ее место с мужем и детьми, и депрессии у нее больше нет, как по волшебству.
Сначала перед нами разворачивается как история дедушки Майкла, праведника, чудом спасшегося из огня погромов и через Голландию добравшемся до Америки, его трудностях и попытках сжиться с американской действительностью и некоторым превращением детей в американцев.  Затем мы видим взросление Майкла, первые романы, осмысление себя, неожиданное желание стать раввином. Дальше Майкл вспоминает эпизоды жизни и то, как он служил в разных синагогах Америки.
И это и есть самое интересное как для "этнографа", для узнавания, "как там бывает". Я была в синагоге пару раз в жизни и не знаю, как у нас, а там как будто специально взяты разные варианты. Например, бывает, что еврейские дома разбросаны в отдалении в гористой местности, и требуется раввин, который ездит между этими домами на машине, ездит по кругу, посещая всех по очереди: организовывает церемонии, беседы, преподает иврит, помогает готовить детей к религиозному совершеннолетию. О том, какие бывают синагоги - бедные молельные дома из двух комнат, где настоящие сумасшедшие изучают комментарии Торы и спорят до хрипа, ленивые калифорнийские приходы, где прихожане больше похожи на американцев, чем на евреев, и стараются больше отделываться пожертвованиями, чем присутствовать на службах... В истории о постройке синагоги с нуля меня глубоко поразило описание механизма сбора пожертвований - принудительно, с уловками, приглашением специалистов по выбиванию денег, ущемлении детей тех, кто мало дает...

Книгу посоветую читать в основном еврейским читателям - для этнографического интереса. Особенно, конечно, тем, кто ходит в синагогу и знает "внутреннюю кухню".

Николай Дроздов в Риге

Не могу не написать, хотя обычно стараюсь не вываливать негатив - часто он ведет к спорам, а спорить в интернете я совсем не умею и предпочитаю самоустраняться. Вчера в Риге выступал Николай Николаевич Дроздов из "В мире животных". Я его очень уважаю не только за то, что он наш "русский Дэвид Аттенборо", но и за то, что он ученый, вегетарианец, ведет активный образ жизни и, как кажется по фотографиям, совсем не стареет в свои 81. Тем не менее сначала идти на него не хотела, коллеге по танцам отказала, потому что не люблю формат так называемых "творческих встреч", где мелют то, что в голову взбредет. Потом оказалось, что это научная лекция (или, как сейчас модно писать, "научный стендап") на тему Происхождение Вселенной и жизни на земле. Место рядом с коллегой еще пустовало, поэтому был приобретен билет и реализована сложная схема "кто останется с Яном вечером в рабочий день".
Зал был набит под завязку. Мы сидели на втором ряду прямо под столиком, приготовленным для Николая Николаевича. За две минуты до начала на место прямо передо мной пришла женщина-гренадер с пышной прической и заблокировала весь обзор. Это так, штрихи к портрету мероприятия.
Дроздов вышел и сразу же начал рассказ... о великой Победе. Парадах, немцах под Москвой (перескакивая на Наполеона) и о том, как Москва была спасена только по одной причине - что один главнокомандующий, который окончил духовную семинарию, приказал летчику облететь город на самолете с иконой Казанской Б-жьей матери. Потому что так сказала одна святая женщина, Матронушка, которая "никогда не вышла замуж, а просто сидела на подоконнике и молилась". И что главное отличие животного от человека - умение молиться.
Так прошел первый час и мы слегка офигели. Группа женщин с левой стороны принималась радостно аплодировать на каждое "молитва", "икона", "патриарх", "Б-г". Наверное, это была выездная экскурсия из церкви. Люди потихоньку начали уходить, Н.Н. с ними язвительно прощался и пересчитывал, как настоящий профессор. Мы узнали о том, что во время войны от сахарина дети писались, и потом надо было сушить простынки так, что видели друзья. Когда Дроздов запел "махну серебряным тебе крылом" и на самом деле МАХНУЛ, меня посетила редкая, но меткая хохотательная истерика, остановить которую было невозможно и оставалось только биться на своем месте, давясь слезами.
Всего концерт продлился два с половиной часа (примерно на полтора часа больше, чем я планировала) и последние 25 минут действительно были посвящены Вселенной и зарождению жизни. Но подано это было в виде обрывистых фраз, повторов, перескоков на воспоминания о жизни и уже сказанное ранее, а свелось к "Вселенную создал Высший Разум. И он не что, а кто. Существо. Женского пола - это мы с вами, мужики, простые."
Ну, знаете. Я допускаю, что многие люди могут считать, что жизнь на земле Создал Высший Разум, и поддерживать истории об иконах, гороскопах и патриархах, но слышать такое от ученого-биолога на лекции о происхождении Земли мне было как-то дико.
Если отвлечься от троллинга, который мы учинили в комментах на фейсбуке, подключив море оказавшихся в зале знакомых, то это все очень печально. Потому что чудес не бывает. И 81 год все-таки накладывает свои коррективы даже на умных, активных людей, ведущих здоровый образ жизни и тренирующих мозг. И что даже Дроздов превратился в болтливого старика, несущего бессвязную околесицу о том, что в голову придет. А весь зал - жертвы своей ностальгии и веры в это самое чудо. Так было, не побоюсь сравнения, у нас в школе с учительницей биологии. О ней говорил весь город, о ее знаниях и умении учить ходили легенды (все, кто хотел поступать в медицинский, занимались с ней дополнительно). Город продолжал говорить, легенды продолжали ходить, а учительница могла весь урок проболтать про "ой что по телевизору-то вчера показали" или рассказывать байки про своего сына, путаясь и не заканчивая ни одной мысли. Так и тут, увы.

В отзывах к мероприятию были сплошные восторженные отзывы, благодарности и "я преклонил колена". Преклонивший колена хамски бросался на всех, кто посмел выражать хоть какое-то недовольство и отправлял всех слушать "вашу" Лободу, Ваенгу и Лепса. Иногда жалко, что интернет вообще существует.

Ночь Церквей в Старой Риге

В пятницу, 1 июня, в очередной раз прошла Ночь Церквей - мероприятие, очень похожее на Ночь Музеев, только участвуют в ней церкви и религиозные общины по всей Латвии (подозреваю, и Европы тоже). В этот день храмы открывают свои двери для всех заинтересованных и приглашают войти внутрь, посмотреть, задать вопросы (в каждом полно улыбчивых добровольцев). Готовят какую-нибудь интересную программу, чаще всего музыкальную. В каждой церкви как будто праздник или вечеринка, горят свечи, все украшено и красиво, и никто не посмотрит на тебя, как на чужака - что немаловажно, например, в закрытых общинах и с моим носом.

Я, как человек, воспринимающий все церкви исключительно как красивые исторические места с картинами, музыкой и архитектурой, получила огромное эстетическое наслаждение.

Так как в этом мероприятии участвую в первый раз, то решила присоединиться к экскурсии, организованной сертифицированным экскурсоводом (а как феминитив будет? экскурсоводительницей? просто интересуюсь) Ирэной Винде. Не пожалела ни секунды - она рассказала историю всех церквей и религиозных орденов и всякие интересные факты обо всем, что попадалось по пути. За больше чем три часа мы обошли десять церквей старого города. В две из них не попали вовнутрь: в Церковь Петра (ничего не потеряли, я там и так бываю регулярно на выставках, там из красоты только деревянный резной алтарь) и в реформатскую церковь. Там, говорят, тем более нечего делать, сейчас это молодежный лютеранский клуб и интерьеры у них, как в офисе с кафетерием. Бывшую церковь Святого Георгия я тоже не считаю - это музей Декоративно-прикладного искусства, там от церкви осталось только внутреннее расположение окон и залов, больше ничего, и там я тоже изредка бываю (кстати, французские гобелены привезли, схожу). Единственный факт о ней запомнила - со стороны Конвента она специально отреставрирована как склад, а с другой стороны - как церковь.

Фотографий у меня не будет, их полно в интернете, на каждую из церквей дам ссылку. Первой нам открыла свои двери лютеранская церковь святого Иоанна (Яня) возле Конвента Сеты. Тысячу раз бегала мимо и никогда не заходила. Вход в нее из узкого, как труба, переулка, однажды вечером там стоял парень и во всю глотку пел оперные арии, и звук резонировал так, что мостовая дрожала. Внутри у нее очень "наш" суровый северный протестантский интерьер, симпатичный орган в деревянной готической отделке и красивые красные переплетения на потолке. Алтарь украшен лилиями. На выступление хора мы не успели, поэтому застали только духовой квартет с мировыми хитами. Когда вошли, как раз начали играть, да, мне не показалось, Drunken Sailor - гибернофилический синдром настигает меня везде, где бы не пошла. Вот ссылка.

После Иоанна отправились в Домский собор. Сначала там вроде как были закрыты главные двери и нас пустили только в крестовую галерею и сад (который тоже атаковала повсеместно расплодившаяся в Риге черемуховая гусеница). Во дворе стояли скамьи и экран, может, попозже планировалась программа. Там тоже все было украшено лилиями, проходила выставка картин женщин из Ильгюциемской тюрьмы, а потом через боковую дверь попали и в сам собор, полностью доделанный после реставрации. Орган выглядит, как драгоценный камень, витражи все новые, но конечно, суровая протестантская сдержанность очень заметна. Зато много всяких уголков, закоулков и коридорчиков. Вот ссылка.

После Домского пошли, как оказалось, к главным христианским неформалам - англиканцам. Англиканская церковь Святого Спасителя стоит прямо на набережной, построена в 19м веке на английской земле. Да, буквально, перед ее постройкой англиканцы не только купили участок земли в городе, но и регулярно привозили из Англии мешки с землей. Улица, отходящая от церкви, тоже называется Англиканской - может, земли и на улицу хватило? Один небольшой зал с белыми стенами, орган чуть крупнее рояля (но там играет известная в Риге органистка). Пастор (или капеллан, боюсь ошибиться) у них женщина, и они активно поддерживают ЛГБТ (когда она к нам вышла, мы поняли почему). Когда в Риге проходит прайд, то он всегда заворачивает к англиканцам на молебен. Госпожа капеллан - с коротким седым ежиком, в карго-бриджах и треккинговых сандалиях, дополнявших черную блузу и жесткий воротник, тепло приветствовала нас и пригласила зайти вовнутрь, так как еще шел концерт. Мы прослушали Moon River и еще несколько мелодий на органе, в приятной полутьме и свете свечей, а когда началась молитва, тихонько двинулись дальше. Вот ссылка.

От англиканской церкви рукой подать до площади Пилс, на которой и вокруг которой начинается католический район. Сначала мы заглянули в маленький костел Скорбящей Б-гоматери, в котором практически нет ничего интересного и ничего не происходило, если бы не тот факт, что помещение (часовню? корпус? здание?) у нее арендуют украинские униаты. Ничего о них не знала вообще (тем более это достаточно закрытая община), оказалось, они греческие католики и их общины очень распространены на Украине. Внутри барочной ротонды наличествовала полнейшая сборная солянка из картин на религиозную тему, икон в византийском стиле, по-католически богатых украшений и огромного количества украинских рушников. Светящийся молодой батюшка и его помощники, переговариваясь по-латышски, как раз установили видеокамеру и пригласили всех присутствующих спеть гимн Латвии. Акустика, понятное дело, шикарная, церковные свечи, ладан, гимн Латвии - огонь. Энергетически там было, кстати, очень хорошо: почти во всех остальных церквях ничего "такого" не ощущается, примерно как в концертном зале или вроде того. Вот ссылка на их фейсбук.

Какое-то время назад читала детектив, где действие происходило в Ватикане, а героем был как раз греческий католик. Из памяти отшибло всё, кроме того, что искали какое-то очередное затерянное Евангелие, а летом в жару священники не надевают брюк под облачение. Что же это было?

УПД. ИЭН КОЛДУЭЛЛ. ПЯТОЕ ЕВАНГЕЛИЕ.

Следующая остановка - костел святой Марии Магдалины, большой - на целый квартал, розово-желтый, штукатуренный. Вокруг него народу было - вся улица, все шумели, переговаривались, бегали со стаканчиками, и волонтеров у них тоже было больше всего. Концерт старинной музыки уже закончился (дело шло к десяти вечера) и внутри за алтарем кто-то оперно пел Аве Мария. Внутри росписи выглядят новыми, яркими, с почти кельтскими узорами, а каждый ряд скамеек украшен большим живым пионом с лентами. В Магдалине можно было не только осмотреть внутри сам костел, но и сходить в его дворик, перейти улицу и завернуть в их же "дом семьи" из крохотных подвальных комнаток с музеем сакральных предметов, выставкой картин и чаем для уставших. Но самое главное - они пускали залезть к ним на колокольню! По узенькой винтовой лестнице, заключенной в кирпичную трубу с двумя веревками вместо перил. Лезли очень долго, ни низа, не верха не видно, иногда выходили в перекрещенные толстенными балками комнаты, в которых висели старинные реликвии костела и фотографии, а потом наконец, вылезли на колокольню! Посередине рама с колоколами, на каждом узоры, какие-то изображения, а по сторонам - окна на все стороны и шикарные виды крыш старого города. Ровно на закате поднялись, оранжевый такой свет, очень тепло - как будто во сне летишь над городом. Когда еще доведется в таком месте побывать - незабываемо. Вот ссылка..

Расположенный совсем рядом, буквально за углом, собор святого Иакова (Екаба), выглядит совершенно лютеранским, краснокирпичный снаружи, белостенный внутри с резной готической отделкой, но на этом сходство и кончается, потому что это тоже католический костел, даже нет, собор. А значит - яркие цвета по возможности, большая выставка картин (в том числе наличествовала и Лайне Кайнайзе, которая мне давно нравится, и какая-то Дина Абеле, у которой святое семейство наделено совершенно армянской внешностью), сильный свет, большие цветочные композиции, картины, фигуры. В прошлый визит папы Римского он служил именно там, правда в этот раз, в августе, во время следующего визита, посетит только Аглонскую базилику. Из музыки наличествовали молодые ребята с гитарой и синтезатором, певшие что-то в микрофон. Это была наша последняя остановка, и даже хорошо - почти три с половиной часа непрерывных переходов изрядно умотали. Вот ссылка.

В следующем году пойду еще, буду специально высматривать, где какие концерты и пойду уже прицельно. Еще, конечно, участвуют церкви вне старого города - точно знаю, что святого Павла и Торнякалнская, а для экстремалов можно еще посетить чокнутый дом мессианской общины в стиле Гауди в Чиекуркалнсе. Вот статья с фотографиями.
jewish

Перезагрузка в ноябре, день третий - Золотой Иерусалим

Иерусалим мой золотой,
Из меди, камня и лучей.
Я буду арфой всех напевов
Красы твоей.

Иерусалим - совершенно особенное место для нас, евреев диаспоры, мы каждый год желаем друг другу "в будущем году в Иерусалиме" в конце Песаха, говорим что-то про "... если я забуду тебя, Иерусалим", мы часто вворачиваем про "ненавидимый прокуратором город" и тьму… И песни. Эти вот песни, я всю жизнь слушаю "Золотой Иерусалим" со старой сохнутовской аудиокассеты, которая была у бабушки, и до сих пор аж горло сдавливает, как Офра поет. Об этой кассете я вообще бесконечно могу говорить, она, считайте, мою национальную идентичность вырастила – так, как нужно юному клиническому аудиалу. Сколько бы не доказывали обратное, я считаю, что "Под небом голубым есть город золотой" - это тоже про Иерусалим.

Вот тут красивое видео и Офра поет.




Знаете ли, когда мы ехали на автобусе, проехали через перевал и с левой стороны вдруг открылась огромная чаша долины, в которой лежал этот самый Иерушалаим, тут оно все по списку на меня и нахлынуло, и сдавливало до внутренней дрожи почти до самого вечера, и мурашки, и голос Офры, и слезы близко-близко. Он действительно золотой, в цвете стен, улиц, в куполе Аль-Аксы есть такое настоящее золотое свечение. Тель-Авив — белый, а Иерусалим именно золотой.

Collapse )

(no subject)

Сегодня выходной, который надо отрабатывать в субботу. В субботу мы отрабатывать не хотим, поэтому у нас нет выходного. Работаем. Хотела тихонько раствориться из дома, чтобы никому не мешать, но за мной выполз недовольный мальчик в пижаме и устроил концерт на тему "я не дам папе спать". Думаю, на трех-четырех этажах в обе стороны от нашего уже больше никто не спал. Ничего, пусть разбирают вдвоем свои мужские заморочки.

В субботу побывала на крещении дочери друзей в Кафедральном соборе. Поспрашивав народ, что одевать, получила "только юбку в пол! иначе там бабки тебя выгонят, будет скандал", в результате извлекла из недров шкафа черную дурацкую юбку от танцевального костюма. Чтоб я еще кого-нибудь слушала - все пришли так, как хотели - в нарядном, коротком, даже в брюках, одна я как дебил (и сразу же, про крестных спрашивать - у меня, свидетельство о крещении вручать - мне, самая длинная юбка в соборе, еще бы!), да еще и переодеться с собой ничего не взяла для банкета.

Насчет самого ритуала, пожалуй, промолчу, просто немного странно - все в куртках и пальто, потому что в соборе "прохладно", двухмесячный ребенок - голый или в полотенце, крестная вообще под платьем босыми ногами все время. А, ну и крещение - в правом приделе, в левом - покойник, посередине - иностранные туристы с фотокамерами.

Ян заснул очень рано, поэтому решили посмотреть "какой-нибудь фильм на диске". Так, как у меня синдром, а у зайки полно работы, то смотрели Lord of the Dance. Вот только сейчас наконец-то дошли руки посмотреть целиком все шоу незамутненным глазом. Столько всего понятно! Как строятся номера, как они идут один за другим, и как соединяются хореографии, чтобы танцоры максимально успевали передохнуть и сменить гиллисы на ботинки или наоборот. Откуда взялся грим с полосами на щеках. Как Шимса ускоряется и какие там у них ручейки с парами, такой практически тысячерукий рил получился. Фасоны, наконец, платьев где изначально были, и нашивки на груди тоже. В очередной раз пустила слезу на Джипси и когда духу танца ломают дудочку.

В классической записи концерта на сцене человек шестьдесят, а то и больше. В марте к нам приезжает ирландское шоу Celtic Legends, и на афишах у них есть особый предмет гордости: надпись "ДВАДЦАТЬ ЧЕЛОВЕК НА СЦЕНЕ!". Нашли, чем гордиться, чесслово. Тем не менее, мы все равно на них пойдем, куда же без этого. Lord of the Dance сейчас тоже концертирует с новым шоу Dangerous Game (насколько я видела, это скорее новые редакции музыки и костюмов на те же самые номера) и будет так ездить до конца 2015 года, но ближе, чем Стокгольм, к нам не подбирается. И нет, не поедем - имеет смысл ехать только танцующей тусовкой, а "билетик" на шоу встает минимум в 200 евро, такое не потянут.

Последний отборочный концерт Rādi, Ko Vari прошел практически незаметно для меня, так как я смотрела "Голос" и умирала от исполнения Брелевского вальса. Но разведка, конечно же, в курсе и уже донесла, что ни одного танцора там не было. На двух четвертьфиналах будет два танцевальных коллектива - мы и Камелот, и отрастает новая интрига - нас столкнут сразу же в одном шоу, или пустят отдельно в каждой из четвертей?

Баллада о старой Эйрин, святом Патрике и юном Брайане О`Ниле, который очень не любил мыться

Обычно не перепощиваю, но как актуально!!!

Originally posted by darkmeister at post
Задумывалось в своё время для Заповедника сказок к проекту " День сказок и Картинок 4"

59.81 КБ

Баллада о старой Эйрин, святом Патрике
и юном Брайане О`Ниле,
который очень не любил мыться



Здесь мурлычут зелёные волны у скал,
Хэй-хо, хэй-хо, о-хэй!
Гладя нежно прибрежную кромку песка.
Хэй-хо, хэй-хо, о-хэй!
И душа о земных забывает делах,
Когда ветер хохочет в зелёных холмах,
Танцуя ирландскую джигу!

Юный Брайан О`Нил был изрядный буян.
Хэй-хо, хэй-хо, о-хэй!
Громкий как барабан, грубиян, хулиган.
Хэй-хо, хэй-хо, о-хэй!
Так что он, несмотря на свои восемь лет, Collapse )

День Святого Патрика!

Ирландское гадание ко Дню святого Патрика

Что скажет тебе Ирландская мудрость?

Может, я раньше просто не замечала, но в этом году все поздравляют с днем Патрика, обсуждают, постят картинки. Вчера видела по ТВ кусочек патричного парада в Австралии, и как там даже немножко били степ.

В Риге будут гулять все ирландско-ориентированные пабы. Насчет Тринити-бара в "Галерее" не знаю, а Kiwi Bar, Funny Fox и, разумеется, Paddy Whelan's будут по-полной. В последнем еще и будет играть живой ансамбль ирландской музыки Duan Alta.

Для достижения максимального уровня крейка во всех трех пабах будет танцевать Ceili Rue, причем в два захода. Начало ориентировочно в 19:30 в Kiwi Bar, затем в Paddy Whelan's, потом Funny Fox, потом обратно в "Киви" и далее по кругу. В каждом сессия минут по 20-25, номера не повторяются. Наш номер пока поставлен в первых трех блоках, там будет видно.

День Святого Патрика для меня значим не только потому что я с недавних времен как бы иртанцорка иридансер танцую ирландские танцы, но и потому, что так звали моего большого рыжего кота. В честь сегодняшнего дня поднимаю ссылки на две самых крутых патричных истории:

Патрик испугался стельки
Как упал Патрик

Данный пост написан с целью показать проблемам, какой у меня большой Ганеша. То есть всем доказать, что я не боюсь.
jewish

Мазаль Тов!

Вчера поприсутствовали на брит-миле (церемонии обрезания) нашего нового члена семьи, Леона Эмануэля (моего двоюродного племянника). Раньше никогда не видела и вообще особо не знала, как это происходит.

Больше всего удивило, что моэль - специалист по иудейскому обрезанию, оказывается, очень редкая профессия. Настолько редкая, что их вообще нет в Балтии, один в Швеции, два в Лондоне и так далее (возможно, я не права, но так рассказали). Самый близкий из свободных на нужное время моэлей оказался... в Швейцарии. Обрезание делали немного позже, чем нужно (по состоянию здоровья маленького), в две с половиной недели. Моэль прилетел вчера утром, на один день, и оказалось, что у него пропал багаж. В котором был приличный костюм и, что самое главное, набор нужных хирургических инструментов, антисептиков и всего, что ему требуется. Хорошо, что брат - врач, и оперативно добыл в больнице все, что было нужно, а ростом моэль оказался как раз с папу виновника торжества (не смотря на бороду, кстати, моэлю явно было меньше тридцати лет!).

Происходило все в Рижской синагоге, на втором этаже. Народу было немного, человек 30-40. Саму процедуру, конечно, не показали, женщины и не вовлеченные в ритуал мужчины были в стороне, так что мы видели только спины издалека. Леон прибыл спящим, но когда его разбудили и наполовину раздели, а потом сделали с ним То Самое, не стал вопить, а негромко ворчал и разговаривал. Как-то все равно было волнительно, ребенок такой крохотный (он родился 50 см и где-то 2 800, зато волос - на всех), мужики с бородами его утащили далеко от мамы... мы стояли с еще тремя мамами мальчиков до четырех лет и очень переживали (хотя я была единственной матерью, чей сын этого не проходил), в основном за то, что его долго потом не отдавали матери, а еще что-то необходимое прочитывали. Зато когда матери отдали, тут-то Леон и обиделся на всех, дав стране угля. Укачивали, кажется, всей улицей Пейтавас, не то что всей синагогой.

Мы с зайкой сбились в кучу и шептались, что уж наш-то точно таким маленьким никогда не был, что он сразу был умным, всеми командовал и гонял пылесос уже тогда :-).

Думала, что будет вагон фотографий из всех источников, а никто даже фотоаппарат с собой не взял. В последний момент моя мама сняла рава Глазмана с моэлем и нашими мужчинами на айфон, а больше ничего и не было.

Мазаль тов Леону. Вчера он заключил свою самую главную сделку со Всевышним.